El Absoluto, el “Ser y No Ser”, es la imagen que la mente limitada del hombre puede hacerse del No Ser; mientras que el Ser, es todo lo existente, toda la maravillosa variabilidad y continua transformación de la Gran Obra.
Cuando, según la expresión de Helena Petrovna Blavastky, “lo Absoluto durmió una vez más envuelto en sus invisibles vestiduras por Siete Eternidades”, se entiende por vestiduras, a Dios como Manifestación. La Manifestación Divina, que en realidad no tiene separación de lo Incondicionado, se expresa en el Universo dividido en tres grandes etapas.
El Génesis explicado a la luz de la Sabiduría Divina es de gran utilidad para ver el concepto único que tenían los Grandes Iniciados de la Creación Universal.
Están aquí explicados los diez primeros versículos del capítulo primero del Génesis.
Empieza la aurora de un nuevo día de existencia cósmica.
Así como el alba disipa la oscuridad de la noche y va extendiendo apaciblemente los velos luminosos del día por el espacio inmenso, así el “No Ser” deviene a “Ser”.
En la bóveda celeste la expansión ha disipado la tiniebla y ha empezado la maravillosa carrera de la Creación, de la Manifestación Primera.
Con tres puntos trazados en el espacio virgen se hace esta Manifestación:
Tres creadores, siete Constructores y nueve Arquitectos hacen el Universo.
La Madre Divina envuelve con su místico velo a su Primer Nacido y, dentro del inconmensurable círculo, los poderes cósmicos, marcando pesos, forman las esferas invisibles sobre cuyas hipotéticas superficies, puntos ceros, centros layas cósmicos, se fijarán las innumerables estrellas de los sistemas planetarios.
La gran Obra de la Creación está hecha; las inmensas llamas cósmicas se han ido ordenando una tras otra, formando así, paulatinamente, las innumerables Cadenas Planetarias.
Estas ruedas de mundos, ¿tienen un número definido, o son incalculables?
Tras cada átomo, cada forma, cada ser, está una conciencia.
Tras cada Rueda Planetaria, cada astro, cada sol, cada mundo, está un ser vivo.
Las Grandes Entidades Cósmicas bajan lentamente hasta las densas formas materiales, mientras las conciencias vivas que rigen los elementos más densos, suben paulatinamente hasta encontrarse y fundirse con la Humanidad.
“La elocuencia (oratoria), dice Kant, es el arte de dar a un ejercicio serio del entendimiento el carácter de un juego libre de la imaginación; la poesía es el arte de dar a un libre juego de la imaginación el carácter de un ejercicio serio del entendimiento”.
Como ya se ha afirmado en la primer Enseñanza de este curso, poco fruto sacaría el orador de sus cualidades naturales si no fuesen cultivadas y en este sentido sólo, en la necesidad de cultivar las facultades recibidas, puede admitirse la frase latina: “poeta nascitur, orator fit”.